miércoles, 24 de diciembre de 2014

¿ A mi que me importa la Navidad?


 

¿A mi que me importa la Navidad ?

 

 

1. Nueva Navidad y nuevas formalidades y reverencias al uso que cada vez más reúnen en una especie de totum revolutum una mezcla de tradiciones paganas, cristianas y sobre todo vaysanas - de vaysa casta hindú de los mercaderes -; recuerdo que ya desde de pequeño –época mucho menos consumista que la actual- me era difícil distinguir entre el niño y papá Noel, entre la mula y el ciervo, entre el pesebre y el trineo, entre la nieve polar y la escarcha palestina; por otra nunca se preocuparon mucho de aclararme el potpourri . Viejas épocas anteconciliares donde tronaba la infalible voz papal en contra del abeto como símbolo navideño, considerado como una monstruosidad protestante; manera simple pero equivocada de señalar a unos terribles enemigos de la fe católica. Equivocada, digo, porque desde hacía siglos los pastores protestantes clamaban contra el uso del árbol de navidad considerado – esta vez con toda razón- como un símbolo pagano. Inútil tal alarma papal, en plena España nacional católica las más rancias familias católicas ponían su arbolito de navidad, desoyendo todas las admoniciones papales; más tarde, un poco más mayor, comprobé como los católicos pasaban ampliamente de otras muchas admoniciones, por no decir de casi todas las admoniciones, con una tranquilidad que causaba asombro.

 

2. Navidad y promoción de ventas es todo uno, se identifican por así decir sin resquicio alguno de discrepancia.  Hace algunas décadas  aún existía en el viejo nacional catolicismo un añadido emocional a la temporada navideña que se llamaba Campaña de Navidad; eran de ver altavoces en parroquias, ferias y mercados solicitando ayuda para los pobres, en dinero o en especie, en especial aquella de “siente un pobre en su mesa”. Conviene aclarar que desde el punto de vista actual en aquellas épocas la mayoría de los españolitos de a pie eran pobres, por lo que para aclara a que refería entonces la palabra pobre habría que matizar que era más bien un pobre de solemnidad  o variante similar. Se podía entonces tener una idea clara de estas cosas acercándose a lo que entonces se denominaba suburbios de las grandes ciudades españolas, y que hoy se denominan con nombres variados en la geografía tercermundista: bidonvilles, favelas, ranchitos…, bien representados en Etiopía, Haití, Bangla Desh  y otros tantos lugares de cuyo nombre es preferible no acordarse.

 

3. Cada vez más detesto el tiempo navideño; más profana, laica y descreída se vuelve esta sociedad y más agresivos los anuncios, propagandas comerciales y mercachiflerías varias. Como una ventosa fatal todos los mitos, leyendas y escrituras propio de la época solsticial, lo mismo paganos, que cristianos se convierten en intrascendentes burbujas episódicas, en algunos casos sentimentales y en la mayoría de ellos pueriles. Claro que la cosa no es de hoy: los viejos misterios griegos nunca llegaron a occidente, lo más que nos quedó del viejo terror metafísico del hombre ante el imponente solsticio de invierno fueron las degeneradas fiestas saturnales de Roma . Hasta el catolicismo occidental sufrió la ventosa de la paganidad romana –casi inevitable  por la situación geográfica de la sede-; la fiesta raíz cristiana – La Pascua-  se deslizó de manera imperceptible pero fatal a ser una fiesta secundaria en el imaginario popular de los países cristianos occidentales. Muy diferente en esto del oriente originario, donde a la Navidad se le da el título claramente subordinado de Pascua de invierno,  que en ningún momento se pretende equipara a la verdadera Pascua, lo que por otra parte permite tener una claridad de ideas muy de agradecer. La confusión occidental era y sigue siendo tan grande que en época navideña se felicitan las pascuas, y también de paso nos hacen la pascua a los que detestamos este tiempo de iluminaciones, belenes y campanillas de opereta o zarzuelilla. Tenía cierta majestad aquellos carteros, barrenderos o serenos que llamaban a la puerta felicitando las pascuas y solicitando de manera implícita aguinaldo. ¿Porqué se llamaba Pascua a la Navidad , siendo la Pascua netamente distinta a la Navidad ?. Jamás me lo explicaron en los años de la infancia de manera convincente; explicación es  probablemente el resultado de un progresivo extravío bastante lamentable y descorazonador que sin duda  irá a más.

 

4. Los bienpensantes sin duda pensarán que pesar de todo procede una verdadera conmemoración histórica de unos hechos acaecidos hace más de dos mil años, el la cual historia se dice que Jesús nació de María en un portal de Belén con un buey una mula y un San José con barbas; una historia ciertamente respetable pero que lógicamente – como toda historia-, su repetición puramente cronológica cansa y extraña cada vez más al personal. ¡Ah Occidente tierra de la lógica y el silogismo, de Santo Tomás, Descartes y Hegel!  Que bien ordenadas están las cosas: aquí el hombre y allí lejos el Dios trascendente bien diferenciados y sin confundir – como decía Epicuro y su seguidor Lucrecia, autor de De rerum natura-, aquí el fiel corriente y allá el papa, aquí nosotros y allá lejos en tiempo y espacio la cueva de Belén; incluso todavía algún buen fiel  conmemorará  con sinceros sentimientos de devoción  el tiempo litúrgico de la Navidad. Bien ordenado y racional todo –hasta la fe incomprensible-; rigurosa y rígida razón cultivada con esfuerzo durante 20 siglo de progreso ininterrumpido, tan rigurosa y rígida que finalmente se empieza a hacer presente un “ rigor mortis” que ya ninguna emoción puede ahuyentar.

 

5. Extraño a occidente queda aun un oriente originario reacio a silogismos, escolásticas y reducción suprema a la razón. También hay un cristianismo originario y oriental  que desde de occidente se juzga asilvestrado, atrasado, desobediente y acrático, poco refinado por silogismos escolásticos y convenientemente estigmatizado como herético, cismático, políticamente incorrecto y convenientemente recluido en el  calabozo del desprecio y el ninguneo a la espera de su conversión salvífica.  Incluso han habido algunos cristianos occidentales demasiado próximos a este cristianismo oriental acaso por ignorancia involuntaria, que en lo posible se ha tratado de corregirlos fraternalmente a lo largo de la historia con la excomunión, la inquisición y algún que otro correctivo enérgico-incluida la hoguera-.  Precisamente un ilustre excomulgado – en sus proposiciones por lo menos- escribió un interesante sermón acerca de la Natividad :

 

Celebrarnos aquí en esta vida temporal el nacimiento eterno que Dios Padre ha realizado y realiza aun sin interrupción en la "eternidad" y que este mismo nacimiento se ha producido también en el tiempo, en la naturaleza humana. Este nacimiento se produce siempre, dice Agustín. Pero cuando no se produce "en mí", ¿qué me importa? ¡Que, por el contrario se produzca en mi, es toda la cuestión!

 

(DEL NACIMIENTO ETERNO Tomado de Maestro Eckhart, Obras escogidas, Barcelona, Visión Libros, 1980.)

 

El escándalo es monumental y morrocotudo; un maestro dominico, discípulo de Santo Tomás y profesor de Sorbona dice: ¿a mi que me importa la Navidad ?, es decir esa Navidad histórica que se conmemora en un momento del ciclo litúrgico. Y eso que en Edad Media no había agresivas e intolerables campañas de propaganda mediática, solo campos apacibles llenos de nieve y lobos en invierno – más o menos como Lamalonga-.

 

6.  ¿Y que enormidad es eso de que el nacimiento eterno de Dios Padre se produce en la eternidad y en el tiempo se produce también en mi?.  Preparen los doctores de la Iglesia - occidental naturalmente - mazmorras, cepos, grilletes, potros y edictos atronadores y terribles. Solo con paradojas terrenamente insolubles, con trampas sin salida a la razón discursiva y con atentados intolerables al sentido común se puede uno internar en ese terreno resbaladizo. Veamos en que consiste eso del nacimiento eterno:

 

Ser alumbrador de su propio Padre y  habitado por Dios  

Devenir al mismo tiempo:

Virgenengendrador.

Criatura y creador .

     Nueva Eva y Adán lavados del pecado original de la existencia separada.

 

Estas son además las condiciones para la felicidad absoluta o beatitud de la divinización o theosis del hombre, como se dice en el ámbito de la ortodoxia oriental – a no confundir con la salvación católicoromana -, que nunca se encontrarán en las cosas y sus imágenes, como bien se atreve a decir Eckhardt:

 

Una imagen no se tiene a sí misma como propósito, no se propone a sí misma: siempre te conducirá y te enviará hacia eso de lo que es imagen. Y como sólo se tienen imágenes de lo que está fuera y es percibido por los sentidos, es decir de las criaturas y que además ella te envía siempre hacia eso de lo que es imagen, sería imposible que nunca pudieras llegar a ser feliz por no importa qué imagen.

 

(DEL NACIMIENTO ETERNO Tomado de Maestro Eckhart, Obras escogidas, Barcelona, Visión Libros, 1980.)

 

 

¡Contradictorio, absurdo, ilógico!, grave atentado a la cordura, peligroso potencial de delirios y desmanes sin cuento: yo a la vez Padre y Madre, Virgen y engendrador , Dios y criatura, Jesús y María, Padre e Hijo, Cristo y Dios, hombre y mujer…¡ Rápido, avisemos a urgencias psiquiátricas de Leganés,!

 

7 . La Iglesia católica de occidente sabia previsora de tranquilidades aparentemente apaciguadoras no tardó en condenar mediante una Bula ( Constitución In Agro Dominico 27 de marzo de 1329) proclamada  en Avignon por el papa Juan XXII; en ella se condenaron  las proposiciones escandalosas, sospechosas y temerarias del maestro  Eckhardt, después de su muerte, para no tener que pensar y debatir demasiado. Como botón de muestra se recuerdan algunas de las proposiciones condenadas referentes a la Natividad :

 

(10) Nosotros nos transformamos totalmente en Dios y nos convertimos en Él. De modo semejante a como en el sacramento el pan se convierte en cuerpo de Cristo; de tal manera me convierto yo en Él, que Él mismo me hace ser una sola cosa suya, no cosa semejante: por el Dios vivo es verdad que allí no hay distinción alguna.

 

(11) Cuanto Dios Padre dio a su Hijo unigénito en la naturaleza humana, todo eso me lo dio a mi; aquí no exceptúo nada, ni la unión ni la santidad, sino que todo me lo dio a mi como a Él.

(12) Cuanto dice la Sagrada Escritura acerca de Cristo, todo eso se verifica también en todo hombre bueno y divino.

(13) Cuanto es propio de la divina naturaleza, todo eso es propio del hombre justo y divino. Por ello, ese hombre obra cuanto Dios obra y junto con Dios creó el cielo y la tierra y es engendrador del Verbo eterno y, sin tal hombre, no sabría Dios hacer nada.

(20) El hombre bueno es Hijo unigénito de Dios.

 

(21) El hombre noble es aquel Hijo unigénito de Dios, a quien el Padre engendró eternamente.

(22) El Padre me engendra a mí su Hijo y el mismo Hijo. Cuanto Dios obra, es una sola cosa; luego me engendra a mí, Hijo suyo sin distinción alguna.

 

8.- Puestas las cosas sensatamente en su lugar, sin sobresaltos fulgurantes, sin peligrosos saltos en un vertiginoso vacío –horror vacui a la theosis-: aquí la criatura; allí Dios, aquí el adorador allí el adorado, aquí el hombre, allí la mujer, trascendencia temerosa , preventiva y asustada, pedestre dualismo. El hombre criatura para siempre definitivamente separado del ámbito alejado y exclusivo de lo divino, no encontrará ya la felicidad absoluta en la plena divinización o theosis; se propondrán a cambio una extensa colección de cánones, moralidades y ritualismos a seguir -cada vez menos refulgentes-  aptos para el púlpito y la retórica pero en el fondo ineficaces para el hombre arrojado a la sensata y limitada y evanescente finitud terrenal, que lógicamente, presa de un escepticismo creciente, buscará sucedáneos terrenales a la beatitud inefable de la theosis, inaccesible por principio doctrinal: unos milloncejos en la cuenta corriente, un harén, una plaza de señorito feudal con derecho de horca y cuchillo en algún dominio de la vida para satisfacer un poco la erótica del poder y trastos varios para satisfacer caprichos pasajeros, la cupiditas o concupiscencia de la vida que se diría en lenguaje frailuno; todo ello compatible, eso si, con moralismos, cánones muchos y pálidos ritos externos que con un raro mecanicismo mágico pretenden una acumulación de méritos para un futuro difícilmente conjeturable y asegurable. Lo malo es que pocos alcanzan siquiera un sucedáneo mínimamente aceptable y al final acaba crujiendo todo el invento con peligro de ruina inminente, como vemos claramente en los tiempos que corren. Maravillas y asombro del Occidente del hombre blanco.

 

9.- El verdadero nacimiento eterno de Dios en el hombre: la Natividad – a distinguir de la convencional conmemoración del 24 de diciembre- aunque a simple vista es locura y disparate de esos que no hay por donde cogerlo, es sin embargo firme prenda de felicidad absoluta o beatitud sin medida que nunca se podrá reducir al pálido reflejo de un cumplido.

 

Kontaquio

 

Tono 3:

 

Hoy la virgen da a luz al excelso en esencia.

La tierra ofrece acceso a una  cueva al que es inaccesible.

Los ángeles con los pastores alaban, y los magos siguen la estrella en el camino.

Porque por nosotros ha nacido un nuevo Infante, que es Dios intemporal.

 

                            (Himno de Navidad de la Iglesia Ortodoxa)

 

 

domingo, 21 de diciembre de 2014

Poema del cáncer terminal


Poema escrito por una niña con cáncer terminal en un Hospital

de Nueva York. Ha sido enviado por uno de los médicos.

 

¿Has mirado alguna vez a niños en un tíovivo?

O ¿has escuchado Ia lluvia dando en el suelo?

¿Alguna vez has seguido el vuelo errático de una mariposa

o contemplado el sol cuando Ia noche se extingue?

 

Mejor harías en frenar—

No bailes tan aprisa.

El tiempo es corto.

La música no va a sonar siempre.

 

¿Pasas corriendo por los días?

Cuando preguntas ‘qué tal? ¿oyes la respuesta?

Cuando el día se termina ¿te tumbas en la cama,

con las mil tareas del día siguiente vagando por la cabeza?

 

Mejor harías en frenar—

No bailes tan aprisa;

EI tiempo es corto,

La música no va a sonar siempre.

 

¿Alguna vez has dicho a tu niño/a ‘Lo haremos mañana”?

¿Y con las prisas no has visto la tristeza en su cara?

¿Has perdido contactos dejando morir una buena amistad

por nunca tener tiempo para llamar y decir ‘hola!”?

 

Mejor harías en frenar—

No bailes tan aprisa;

El tiempo es corto,

La música no va a sonar siempre.

 

Cuando corres tanto para llegar a alguna parte,

Pierdes la mitad de la alegría de llegar.

Cuando corres preocupada o aceleradamente por el día,

Eso es como un regalo sin abrir.., que tiras.

 

La vida no es una carrera.

Tómala con más calma.

Escucha la música

antes de que la canción haya terminado.

 

domingo, 14 de diciembre de 2014

Poema (japonés)



Llovizna y neblina en el monte Lu
y  las olas surcando el Che Kiang
 
Cuando aún no has estado allí
anhelas conocerlo;
pero una vez que has estado allí y regresas a casa
¡todo parece tan sencillo!
 
Llovizna y neblina en el monte Lu
y  las olas surcando el Che Kiang
 
(Sotoba)

miércoles, 10 de diciembre de 2014

RELIGION DE NIÑOS EN CONTRASTE RELIGION DE ADULTOS


RELIGION DE NIÑOS EN CONTRASTE RELIGION DE ADULTOS

 

YAMADA KOUN ROSHI

San Un Zendo

 

Hubo un tiempo en que las madres intentaban parar las diabluras o impertinencias de sus pequeños riñéndoles y diciendo: “Si no te portas bien, te va a coger el coco’ o ‘va a venir a por ti el hombre del saco. Recuerdo que a mí también me decían esto. Cuando me refiero aquí a una religión de niños, se trata de una religión que sigue esta línea, que trata de guiar a la gente proporcionándoles una cierta imagen o concepto. Por otra parte, llamo religión de adultos aquélla que conduce a la gente a la paz, llevándoles a experimentar claramente la realidad y liberándoles de esta manera del miedo, tal como lo expresa un haiku (poema de 17 sílabas) :

 

Hierbas secas de la estepa,

no era más que esto

el fantasma que había visto.

 

En consecuencia, una podría caracterizarse como una religión de conceptos o pensamientos y la otra, en contraste, como una religión de la realidad.

 

Se nos ha enseñado que existen cinco fases en la religión: creencia, comprensión, práctica, autorrealización y actualización. Siguiendo esta división, podemos llamar religión de niños a la de la creencia y comprensión y religión de adultos a la religión de práctica, autorrealización y actualización. Se sobreentiende que ‘creencia” es simplemente creer algo, y “comprensión es conocer su significado. Por otra parte, ‘práctica” es encarrilarse de hecho, “autorrealización” es alcanzar una experiencia de iluminación, y “actualización” es integrar la “autorrealización” en la personalidad de uno.

 

La humanidad tomada en su conjunto, aún se encuentra en la fase del niño. Gente de ciertos grupos aún son niños, otra gente es del grupo que está en el nivel de enseñanza básica, la de otro grupo ha progresado hasta el nivel de enseñanza media o superior. Pero, en su conjunto, la humanidad no ha salido de su infancia. Por tan to no es exagerado decir que la mayoría de las religiones son para niños. Creo que la humanidad está en un proceso irreversible de crecimiento espiritual, pasando poco a poco de niño a adulto, y que, en consecuencia, la religión también debe seguir el curso ineludible de progreso gradual de una religión de niños a una de adultos.

 

Por ahora, creo que el Zen-budismo es el que está en la avanzada de una religión de adultos. Repito a menudo que el Zen no es una religión. Naturalmente ha de tratarse de una religión si se considera la salvación de todos los hombres como una tarea religiosa. Pero el Zen, considerado en términos de una religión de niños, ciertamente no pertenece a esta categoría.


Como deben saber la mayoría de los lectores, el Zen rechaza todos los conceptos y pensamientos para tratar con insistencia de percibir la realidad y conseguir la paz de espíritu sobre la base de la realidad percibida así. Zen es el camino por el que, creyendo que esta meta nos es alcanzable, demostramos a través de la experiencia personal, que este es el único medio capaz de salvar a la humanidad.

 

El Zen a veces utiliza expresiones escandalosas, como ocurre en el comentario de Mumon al primer caso de la ‘Barrera sin Puerta”: ‘Si te encuentras con Buda, mátalo; si te encuentras con un patriarca, mátalo”. Sin embargo, es un crimen horrible, considerado uno de los cinco pecados graves, dañar el cuerpo de Buda o hacerle sangrar. ‘Mata a Buda, mata al patriarca’ quiere decir que deberíamos saber que Buda y patriarca son meros conceptos y que deberíamos desechar esto erradicando tales conceptos. Esta doctrina no se suele aceptar en otras religiones.

 

El Zen exige que todos los conceptos y pensamientos sean exterminados y que sea percibida claramente la realidad desnuda. Realidad es lo que uno realmente es, a saber, el verdadero yo—mismo. Cuando descubrimos lo que realmente somos, entonces experimentamos claramente que por medio de esta realidad podemos alcanzar la paz de espíritu y satisfacción serena y continuar viviendo siempre, día tras día, en infinita tranquilidad y alegría y total satisfacción.¿ Qué más nos hace falta?

 

Tengo la impresión de que el número de personas sin religión va aumentando progresivamente. Me parece que es un fenómeno que tiene lugar en el curso de la transición de una religión de niños a una religión de adultos. Cuando ya no resulta posible creer en conceptos y se considera que no hay más verdad que el hecho, entonces se cree que sólo el mundo objetivo es un mundo real y que sólo las ciencias naturales son el camino que lleva a la verdad. El materialismo quizá sea la culminación de semejante modo de pensar. La gente que piensa así dice, sin conocer ni lo más mínimo la sustancia de la mente, que la conciencia es las cosas que concibe. Es esta una falacia que nace de una ignorancia extrema de la naturaleza del ser humano.

 

En estas circunstancias, estoy ahora decidido a dedicar el resto de mi vida al Zen. Me siento especialmente agradecido por el hecho que el Zen ofrece un método de entrenamiento concreto y sistemático. Creo que hay un considerable número de cristianos distinguidos que han penetrado plenamente en lo que suelo llamar el mundo de la realidad. Pero en el Cristianismo no hay un método concreto de guía que lleve a alcanzar este nivel. En consecuencia, sólo existen casos aislados de genios extraordinarios que han surgido. Tal vez el Maestro Eckehart sea uno de ellos, pensándolo bien, tengo la impresión que la práctica del Zen, que Japón ha ido conservando hasta hoy, es un bien cultural exclusivo del que Japón puede sentirse orgulloso ante el mundo.

 

(Traducido de KYOSHO nQ 183,1983)

 

viernes, 28 de noviembre de 2014

La agresividad y la falta de espiritualidad (Dimitri Lijachov)


LA AGRESIVIDAD Y LA FALTA DE ESPIRITUALIDAD

 

(Artículo publicado en ABC literario el 28 de Julio de 1990)

 

La técnica, el bienestar y la civilización exterior han ocupado el lugar de la vida espiritual e instalado en su lugar una terrible agresividad. El vacío espiritual genera la agresividad en la ideología. Esto es algo que deberían saber los políticos que desean educarnos en los hábitos del parlamentarismo. Las concepciones simplificadas de la vida generan agresividad en ei comportamiento y fomentan el terreno propicio para la difusión de teorías políticas extremistas, desde ei anarquismo hasta el ultraderechismo.

 

En ei comportamiento agresivo es característica la tendencia a cerrar filas en bandas y grupos cerrados. El vacío es agresivo y amenaza con explotar con estrépito y, a veces, con peligro para las vidas de quienes están alrededor. A veces, ia persona con falta de espiritualidad siente ganas de sufrir y de pelear. Esta se imagina ser un hombre que sufre por sus convicciones’.

 

Por ello, no tiene sentido combatir la agresividad con su prohibición. Las personas agresivas necesitan espectadores, testigos y escándalos, de donde extraer su mayor satisfacción. Lo más conveniente sería, si fuese posible, no prestar atención a su “ruidoso vacío. La agresividad, como cualquier histeria, se debe combatir con la tranquilidad y la indiferencia.

 

Claro está que la imperturbabilidad es insuficiente en la lucha contra la agresividad. Hay que conocer también sus raíces y saber  que la agresividad sin motivo halla en sí misma su fuerza y objetivo ante la carencia de una espiritualidad que podría contrarrestarla.

 

La mejor forma de luchar contra la agresividad es combatirla serenamente con la espiritualidad y la cultura. Y aquí llegamos a la idea principal de mi artículo. La agresividad procede del consumo de la acción. Es la acción en su forma pura y sin contenido. La sed de acción es una característica innata dei hombre, pero necesita ser espiritualizada con un contenido. Así pues, la cultura sirve para dar un contenido digno y elevado a la sed de acción. Gracias a la in

quietud cultural, el deseo de acción adquiere una forma útil. Es necesario contraponer a la agresividad la cultura, pacífica por naturaleza, que no necesita la violencia para desarrollarse, que contiene en sí lo atractivo, que no repele a nadie e invita a todos .La cultura es eterna y ofrece la única salida a la persona ansiosa de acción.

 

¿ Qué cultura puede contraponerse a la agresiva cultura de masas?

Detengámonos en la cultura clásica, en aquellas obras que han superado la prueba del tiempo y se mantienen contemporáneas para nosotros. Ahí están la espiritualidad, la belleza y la moral. A. esteámbito pertenecen El cantar de las huestes de Igor, Ia poesía de Pushkin, Lermontov, Nekrasov, Fet, Blok, la prosa del mismo Pushkin, León Tolstoi, Chejov, Bunin y otros. Estas obras hacen al hombre más puro y le dan un criterio más profundo, y permiten vivir una pluralidad de existencias. Un hombre culto no es quien ha leído mucho, sino aquél a quien le han calado las ideas de otros tiempos, la vida espiritual de otras personas y, como consecuencia, ha aprendido a ser paciente con lo ajeno.

 

Los intelectuales no son simplemente hombres ocupados en el trabajo intelectual, que poseen conocimiento o simplemente una enseñanza superior, sino personas ahondadas por la cultura clásica ,con espíritu de tolerancia, respeto a los valores ajenos y a los semejantes. Son personas bondadosas y responsables de sus actos, a quienes a veces se les descalifica como indecisos...

 

Al intelectual se le reconoce porque en él no hay agresividad ,

sospecha ni recámara en su actitud bondadosa. Sólo es agresivo el

semiintelectual perdido en el ‘chamanismo de la cultura de masas.

 

De todas mis ideas sobre la agresividad engendrada por la falta de espiritualidad sólo se puede deducir una conclusión: si queremos llegar a crear una sociedad normal, si deseamos un desarrollo tecnológico normal, debemos ocuparnos urgentemente de la cultura. Aunque, por lo que puedo juzgar, la decadencia de la cultura humana no sólo afecta a nuestro país.

 

Muchos dicen: ‘Ocúpate primero de alimentar al pueblo y después

ya le daremos cultura. Pero es que de la cultura de cada ciudadano y de la sociedad en su conjunto dependen la economía y la tecnología.

 

A nosotros nos ha hecho demasiado daño la mala comprensión de ese aforismo que afirma que ‘el modo de vida determina la conciencia’, ya que en varios campos específicos es la conciencia de la necesidad del cambio la que trae consigo el cambio en los modos de vida de un pueblo. La técnica requiere intuición y la intuición crea al inventor.

 

Dimitri LIJACHOV

 

Dmitri Lijachov, el decano de los filólogos rusos, murió  a los 92 años de edad-1 octubre 1999-, en un hospital de San Petersburgo, después de permanecer dos días en coma. Lijachov padecía de un cáncer intestinal y la metástasis ya se había extendido a varios órganos.Lijachov se diplomó en la Universidad de Leningrado, hoy San Petersburgo, en 1928, y ese mismo año fue enviado al campo de concentración en las islas Solovetski, en el norte de Rusia. Allí casi fue ejecutado -los guardias tenían que fusilar periódicamente a un número determinado de prisioneros para cumplir con "el plan" de ejecuciones impuesto por las autoridades-, pero logró salvarse porque, cuando le llamaron para sacrificarle, estaba con sus padres, y, como no le encontraron en ese momento, su lugar fue ocupado por otro. Participó en la construcción del canal Belomor-Baltíisk, que une el mar Blanco con el lago de Onézhskoye. Salió en libertad cuatro años después. Desde entonces tuvo una fructífera vida de investigador literario, especializándose en literatura y cultura rusas antiguas.

Lijachov no sólo conoció los campos estalinianos: durante la II Guerra Mundial tuvo que pasar por la hambruna que reinó durante el bloqueo de 900 días de Leningrado.

Pero no todos fueron sufrimientos para Lijachov. Investigador reconocido, fue condecorado con las más altas distinciones de la URSS, dos veces obtuvo del premio estatal soviético y una vez el Premio de Literatura y Arte de Rusia; también fue miembro de numerosas academias extranjeras. Su obra más famosa, Poética de la literura rusa antigua, publicada en 1967, dio un nuevo impulso a los estudios de las características formales de las obras rusas anteriores al siglo XVII. Entusiasta defensor de los valores culturales, fue el primer presidente de la Fundación de Cultura Rusa después de la desintegración de la URSS. Hombre de irreprochable conducta moral, en los últimos tiempos era considerado la conciencia de Rusia y su voz era atendida por las máximas autoridades del país.-

 

 

jueves, 27 de noviembre de 2014

Desiderata (Epitafio encontrado en una tumba de San Pablo de Baltimore 1692)


DESIDERATA.

 

VE PLACIDAMENTE ENTRE EL RUIDO  Y LA PRISA.

RECUERDA QUE LA PAZ PUEDE ESTAR

en el silencio. Sin renunciar a ti mismo, esfuérzate por ser

amigo de todos. Di tu verdad, quietamente claramente.

Escucha a los otros, aunque sean torpes e ignorantes; cada

uno de ellos tiene también una vida que contar.  Evita

a los ruidosos y agresivos, porque ellos denigran el

espíritu. Si te comparas con los otros puedes convertirte

en un hombre vano  y amargado; siempre habrá cerca de

ti alguien mejor o peor que tú. Alégrate tanto de tus

realizaciones como de tus proyectos.  Ama tu trabajo,

aunque sea humilde; es el tesoro de tu vida. Sé prudente

en tus negocios, porque en el mundo abundan las gentes

sin escrúpulos. Pero que esta convicción no te impida

reconocer la virtud; hay muchas personas que luchan por

hermosos ideales; y dondequiera, la vida está llena de

heroísmo.  Sé tú mismo. Sobre todo no pretendas

disimular tus inclinaciones. No seas cínico en el amor,

porque cuando aparece la aridez y el desencanto en el

rostro, se convierte en algo tan perenne como  la

hierba.  Acepta con  serenidad el  consejo de los años y

renuncia sin reservas a los dones de la juventud. Fortalece

tu espíritu , para que no te destruyan inesperadas

desgracias. Pero no te crees falsos infortunios. Muchas

veces, el miedo es producto de la fatiga y la soledad. Sin

olvidar una justa disciplina, sé benigno contigo

mismo.  No eres más que una criatura en el Universo,

no menos que los árboles y las estrellas; tienes derecho a

estar aquí. Y, si no tienes ninguna duda, el Mundo se

desplegará ante ti.  Vive en paz con Dios, no importa

como lo imagines; sin olvidar tus trabajos y aspiraciones

mantente en paz con tu alma, pese a la ruidosa confusión

de la vida.  Pese a tus falsedades, penosas luchas y

sueños arruinados , la Tierra sigue siendo hermosa. Sé

cuidadoso. Lucha por ser féliz.

 

 INSCRIPCION FECHADA EN El  AÑO 1692.

ENCONTRADA EN UNA TUMBA  DE LA VIEJA IGLESIA DE SAN PABLO DE BALTIMORE.

miércoles, 26 de noviembre de 2014

La ecología, definida por un "salvaje"


LA ECOLOGIA, DEFINIDA POR UN “SALVAJE”


Carta del indio SEATTLE a JAMES MONROE en 1819


 El gran jefe de Washington ha mandado hacernos saber que quiere comprarnos las tierras, junto con palabras de buena voluntad. Mucho agradecemos este detalle, porque bien conocemos la poca falta que le hace nuestra amistad. Queremos considerar el ofrecimiento porque bien sabemos que, si no lo hiciésemos, pueden venir los rostros pálidos a arrebatarnos las tierras con armas de fuego.

Pero ¿cómo podréis comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esta idea nos resulta extraña. Ni el frescor del aire ni el brillo  del agua son nuestros. ¿Cómo podrían ser comprados? Tenéis que saber que cada trozo de esta tierra es sagrado para mi pueblo.

La hoja verde, la playa arenosa, la niebla en el bosque, el amanecer entre los árboles, los pardos insectos.., son sagradas experiencias  y memorias de mi pueblo. Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra cuando comienzan el viaje a través de las estrellas. Nuestros muertos nunca se alejan de la tierra que es la madre. Somos una parte de ella, y, la flor perfumada, el ciervo, el caballo y el águila majestuosa son nuestros hermanos. Las escarpadas peñas, los húmedos prados, el calor del cuerpo del caballo y el hombre, todos pertenecen a la misma familia. Por eso, cuando el gran jefe de Washington nos hace decir que quiere comprar las tierras dice que nos reservará un lugar en el que podamos vivir confortablemente entre nosotros. Ei se convertirá en nuestro padre y nosotros en sus hijos. Por eilo consideramos su oferta de comprar nuestra a tierra. No es fácil, ya que esta tierra es sagrada para nosotros . Es demasiado lo que pide.

El agua cristalina que corre por los ríos y arroyuelos no es solamente agua, sino también representa la sangre de nuestros antepasados. Si os la vendiésemos, tendríais que recordar que son sagradas Y enseñarlo así a vuestros hijos... También los ríos son nuestros hermanos, porque nos liberan de la sed, arrastran nuestras canoas y nos procuran los peces, y que cada reflejo fantasmagórico en claras aguas de los lagos, cuenta los sucesos y memorias de las vidas de nuestras gentes. El murmullo del agua esla voz del padre de mi padre. Sí, gran jefe de Washington:

Los ríos son nuestros hermanos, y sacian nuestra sed, son portadores de nuestras canoas y alimento de nuestros hijos. Si les vendemos nuestra tierra, ustedes deben recordar y enseñarles a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos y también lo son suyos. Y por lo tanto, deben tratarlos con la misma dulzura con que se trata a un hermano.

Por supuesto que sabemos que el hombre blanco no entiende nuestra manera de ser. Tanto le da un trozo de tierra u otro, porque es como un extraño que llega de noche a sacar de la tierra todo lo que necesita. No la ve como hermana, sino como enemiga. Cuando ya la ha hecho suya la desprecia y sigue caminando adelante, dejando atrás la tumba de sus padres sin importarle. Les secuestra la vida a sus hijos. Tampoco le importa. Tanto la tumba de sus padres como el patrimonio de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, la tierra, y a su hermano, el firmamento, como objetes que se compran se explotan y se venden como ovejas o cuentas de colores. Su apetito devora la tierra dejando atrás sólo un desierto.

No lo puedo entender. Nosotros somos de una manera de ser bien diferente. Vuestras ciudades hieren los ojos del hombre de piel roja. Quizá sea porque somos salvajes y no podemos comprender. No hay un solo sitio tranquilo en las ciudades del hombre blanco. Ningún lugar donde se pueda escuchar en la primavera el despliegue de las hojas o el rumor de las alas de un insecto. Quizá es que soy un salvaje y no comprendo bien las cosas. El ruido de la ciudad es un insulto para el oído. Y yo me pregunto: ¿Qué clase de vida tiene el hombre que no es capaz de escuchar el grito solitario de la garza o la discusión nocturna de las ranas en torno a la balsa? Soy piel roja y no lo puedo entender. Nosotros preferimos el suave susurro del viento sobre la superficie de un estanque, así como el color de ese mismo viento purificado por la lluvia del mediodía, o perfumado con aromas de pinos.

El aire tiene un valor inestimable para el piel roja, ya que todos los seres comparten un mismo aliento: la bestia, el árbol, el hombre, todos respiramos el mismo aire. El hombre blanco no parece consciente del aire que respira. Como un moribundo que agoniza durante muchos días, es insensible al hedor. Pero si le vendemos nuestras tierras, deben recordar que el aire comparte su espíritu con la vida que sostiene. El viento que dio a nuestros abuelos el primer soplo de vida, también recibe sus últimos suspiros. Y si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben conservarlas para cosa aparte y sagrada, como un lugar donde hasta el hombre blanco pueda saborear el viento perfumado por las flores de las praderas.

Cuando el último piel roja haya desaparecido de esta tierra, cuando no sea más que un recuerdo su sombra, como el de una nube que pasa por la pradera, entonces todavía estas riberas y estos bosques estarán poblados por el espíritu de mi pueblo. Porque nosotros amamos este país como ama el niño los latidos del corazón de

Si decidiese aceptar vuestra oferta, tendré que poneros una condición: que el hombre blanco considere a los animales de estas tierras como hermanos. Soy un salvaje y no comprendo Otro modo de vida.

Teno vistos millares de búfalos pudriéndose abandonados en las praderas; muertos a tiros por el hombre blanco desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo cómo una máquina humeante puede importar más que el búfalo al que nosotros matamos sólo para sobrevivir.

¿ Qué puede ser del hombre sin los animales?

Si  todos los animales desapareciesen, el hombre moriría en una gran soledad. Todo lo que les pase a los animales, muy pronto le sucederá también al hombre. Todas las cosas están ligadas.

Deben enseñarles a sus hijos que el suelo que pisan son las cenizas de nuestros abuelos. Inculquen a sus hijos que la tierra está enriquecida con las vidas de nuestros semejantes, a fin de que sepan respetarla.

Enseñen a sus hijos que nosotros hemos enseñado a los nuestros que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurre a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, se escupen a sí mismos.

De una cosa estamos bien seguros: La Tierra no pertenece al hombre, es el hombre el que pertenece a la Tierra. Todo va enlazado, como la sangre que une a una familia. Todo va enlazado.

Todo lo que le ocurre a la tierra, les ocurrirá a los hijos de la Tierra.

El hombre no tejió la trama de la vida, él es sólo un hilo. Lo que hace con la trama, se lo hace a sí mismo. Ni siquiera el hombre blanco cuyo Dios pasea y habla con él de amigo a amigo, queda exentos del destino común. Después de todo quizá seamos hermanos. Ya veremos.

Sabemos una cosa que quizá el hombre blanco descubra algún día: nuestro Dios es el mismo Dios. Ustedes pueden pensar que ahora El les pertenece lo mismo que desean que nuestras tierras les pertenezcan. Pero no es así. Él es Dios de los hombres, y su compasión se comparte por igual entre el piel roja y el hombre blanco. Esta tierra tiene un valor inestimable para El y si se daña se provocaría la ira del Creador.

También los blancos se extinguirán, quizás antes que las demás tribus. El hombre no ha tejido la red de la vida, pues sólo es uno de sus hijos, y está tentando a la desgracia si osa romper esa red. Estamos bien seguros: Todas las cosas están ligadas como la sangre de una misma familia. Si ensuciáis vuestro lecho, cualquier noche moriréis sofocados por vuestros propios excrementos.

Pero ustedes caminarán hacia su destrucción rodeados de gloria inspirados por la fuerza de Dios que les trajo a esta tierra y que por algún designio especial les dio dominio sobre ella y el piel roja. Este designio es un misterio para nosotros, pues no entendemos por qué se extermina a los búfalos, se doma a los caballos salvajes, se saturan los rincones secretos de los bosque con el aliento de tantos hombres y se atiborra el paisaje de las exuberantes colinas con cables parlantes.

¿Dónde está el bosque espeso? Desapareció. ¿ Dónde está el Águila? Desapareció...

Así se acaba la vida y comenzamos a sobrevivir tan sólo.

martes, 25 de noviembre de 2014

Prosas profanas y otros poemas (Rubén Darío)




Joven, te ofrezco el don de esta copa de plata

para que un día puedas calmar la sed ardiente,

la sed que con su fuego más que la muerte mata.

Mas debes abrevarte tan sólo en una fuente.

 

Otra agua que la suya tendrá que serte ingrata;

busca su oculto origen en la gruta viviente

donde la interna música de su cristal desata,

junto al árbol que llora y la roca que siente.

 

Guíete el misterioso eco de su murmullo;

asciende por los riscos ásperos del orgullo,

baja por la constancia y desciende al abismo

cuya entrada sombría guardan siete panteras;

son los Siete Pecados, las siete bestias fieras.

Llena la copa y bebe: la fuente está en ti mismo.

 

Rubén Darío (De “Prosas profanas y otros poemas “.El texto es de 1899 )

lunes, 24 de noviembre de 2014

San Gregorio Nacianceno


Oh Tú, el más allá de todo,

¿cómo llamarte con otro nombre?

¿Qué himno cantarte?

Ninguna palabra te expresa.

¿Qué espíritu te comprende?

Ninguna inteligencia te concibe.

Sólo Tú eres inefable;

todo lo que se dice ha salido de ti;

Sólo Tú eres incognoscible;

todo lo que se piensa ha salido de ti.

Todos los seres te alaban,

los que hablan y los que son mudos...

 

De todos los seres Tú eres el fin,

Tú eres Único.

Eres cada uno y no eres ninguno.

No eres un ser Solo,

no eres el conjunto.

Tienes todos los nombres, ¿cómo te debería llamar?

Tú, el único al que no se puede nombrar;

ten piedad, o Tú el más allá de todos;

¿cómo llamarte con otro nombre?

 

San Gregorio Nacianceno